DUMADINE KUTHA SEMARANG

Cerita Rakyat

Dumadine Kutha Semarang

Silsilah Kerajaan Demak (abad 16) :

1.      Prabu Brawijaya V

2.      Raden Patah Bintoro I

3.      Pangeran Sabrang Lor

4.      Pangeran Madiyo Pandan

5.      Pangeran Made Pandan (Ki Pandan Arang I)

6.      Ki Pandan Arang II

7.      Ki Pandan Arang III

8.      Nyi Ngilir / Nyai Arang

9.      Pangeran Wotgalih

10.  Pangeran Bojong

11.  Pangeran Sumedi

Sejarah Semarang wiwitane saka abad ke-8 M, yaiku dhaerah pesisir sing jenenge Pragota (saiki dadi Bergota) lan bageyan saka Kerajaan Mataram Kuno. Dhaerah kasebut ing jaman iku yaiku pelabuhan lan ing ngarepe ana gugusan pulo-pulo cilik. Akibat saka pengendapan, sing nganti saiki isih terus mlaku, gugusan kasebut saiki nyatu arupa daratan. Bageyan kota Semarang ngisor sing dikenal saiki iki biyen awujud laut. Pelabuhan kasebut kira-kira katlatah ing dhaerah Pasar Bulu lan saiki mandawa mlebu menyang Pelabuhan Simongan, papan armada Laksamana Cheng Ho nyandar. Ing papan pendaratane, Laksamana Cheng Ho ngedhegake kelenteng lan mesjid sing nganti saiki diparani wong. Papan iku kaaran Kelenteng Sam Po Kong (Gedung Batu).

Ing abad 16 kerajaan Islam kapisan sing mlebu ing Pulau Jawa yaiku Kerajaan Demak. Biyen Demak yaiku salah sijine dhaerah ing kekuwasaane Majapahit. Sultan Demak kapisan iku jenenge Raden Patah. Raden Patah mrentah suwene 37 taun.

Nalika Raden Patah nglawan Majapahit, pemuda sing isih umure 20 taun, dheweke dikirim dening Arya Damar, bapake, saka Palembang tumuju Gresik Jawa. Sabanjure dheweke dadi Sultan Demak, dheweke duwe nem putra. Putrane sing nomer siji yaiku Pangeran Sabrang Lor. Suwene 5-6 taun Pangeran Sabrang Lor siap siyaga kanggo nyerang Portugis ing Malaka, nanging asile kurang muasake. Demak ana rebutan kakuwasaan antara Arya Penangsang lan Sunan Prawata sawise Sultan Trenggana seda.

Pangeran Sabrang Lor sabanjure duwe putra sing jenenge Pangeran Madiyo Pandan. Pangeran Madiyo Pandan dadi pangarep nerusake perjuwangan Pangeran Sabrang Lor. Nanging, dheweke ora kepingin nerusake kalenggahan bapake. Dheweke kepingin dadi ulama, nyebar agama Islam. Pangeran Madiyo Pandan uga misuwur dadi bangsawan. Mula, akeh wong sing hormat lan seneng kaliyan dheweke.

Pangeran Madiyo Pandan banjur nikah karo selir sing jenenge Ida. Ida iku keturunan saka Bali. Bab iku ndadekake rasa ora seneng saka sedulur Pangeran Madiyo Pandan. Amarga Pangeran Madiyo Pandan nganut agama Islam lan keturunan saka raja-raja Islam. Pangeran Madiyo Pandan lan Ida nduweni putra sing jenenge Pangeran Made Pandan. Jeneng Made ing Pangeran Made Pandan iku amarga asale ibune saka Bali kuwi. Dheweke ora diakoni keluwargane yen dheweke keturunane Pangeran Madiyo Pandan.

Kanggo ngindari bab sing ora dipinginake kasebut, mula Pangeran Made Pandan dititipake marang Pangeran Sribon utawa Sunan Gunung Jati. Pangeran Made Pandan lunga menyang Cirebon kanggo sinau lan ndalemi agama Islam. Pangeran Made Pandan ketingal pinter anggone ndalemi agama Islam nalika merguru ing Cirebon.

Suwene kurang luwih 9 taun meguru banjur Pangeran Made Pandan mbalik maneh ing Semarang. Dheweke bali kanggo mantebake marang kabeh keluwargane yen dheweke iku keturunan Islam merga wis sinau agama Islam. Awale, kabeh keluwargane ora ngerteni yen dheweke iku keturunan saka Pangeran Madiyo Pandan. Nanging, ketingal saka ilmu agama Islam sing ditampa Pangeran Made Pandan, mula keluwargane isa ngakoni dheweke keturunan Islam. Banjur, tekan ing Pulo Tirang iku dheweke nyebarake agama Islam.

Sawijining dina, Pangeran Madiyo Pandan ngajak Pangeran Made Pandan lan pengawal kerajaan ngulandara saka wilayah Kasultanan Demak. Dheweke kabeh menyang arah kulon. Pulo Tirang. Ing kana, dheweke kabeh nyebarake agama Islam. Biyen, dheweke krungu yen tanah ing kana subur banget. Pangeran Made Pandan diprentah nyiapake kanggo ngulandara.

Akhire dheweke kabeh lunga menyang arah kulon. Nganti ing sawijining dina, dheweke tekan ing sawijining dhaerah sing subur. Pangeran Madiyo Pandan njaluk pengawal lan putrane supaya mandheg ing dhaerah kasebut. Saka ijine Sultan Demak, Pangeran Madiyo Pandan mbukak alas lan mrentahake pengawal kerajaan supaya mbabat pohon ing alas iku. Sabanjure nggawekake omah sarta perkampungan kanggo dienggoni karo putrane.

Akhire Pangeran Madiyo Pandan ngedhegake pondok pesantren ing dhaerah iku. Dheweke banjur nyebarake agama Islam. Wiwitane, mung pengawale sing dadi muride Pangeran Madiyo Pandan. Nanging, saya suwe saya akeh wong sing dadi muride lan netep manggon ing dhaerah iku.

Sawijining dina, pengawal teka ngadhep Pangeran Madiyo Pandan. Pengawal iku kandha yen ing njaba ana akeh penduduk sing teka. Penduduk kepengin sinau agama Islam ing Pondok Pesantren iki. Pangeran Madiyo Pandan marengake penduduk penduduk mlebu pondok pesantrene iku. Dheweke nampani dadi murid kanggo sinau luwih jero ajara agama Islam bareng-bareng.

Pangeran Madiyo Pandan ngarep-arep ing sawijining dina mengko putrane nggantekake dadi guru agama Islam ing dhaerah iku. Pangeran Madiyo Pandan menehi wasiat karo putrane, Pangeran Made Pandan.

Pangeran Madiyo Pandan menehi wasiat, “ Le, yen awakku seda, mula kowe sing kudu nerusake perjuwangan kanggo nyebarake agama Islam ing dhaerah iki.” Pangeran Made Pandan pesen supaya mbimbing umat kanggo ngolah lahan pertanian. Dheweke uga pesen supaya Pangeran Made Pandan supaya netep manggon ing dhaerah iki. Dheweke pesen supaya putrane tansah eling ajaran Para Wali supaya uripe bakal slamet ing donya lan akhirat.

Nalika Pangeran Madiyo Pandan seda, dheweke dimakamake ing Kampong Karang Winara. Nanging sawise iku dipindhahake ing Bukit Pragota (saiki Bergota).

Pangeran Made Pandan ngeling-eling pesen wong tuwane supaya nerusake lan mulangake agama Islam karo masyarakat lan njaga papan iku sebecik-becike. Dhaerah iku saya subur saben dinane, meh saben tanduran isa tukul ing dhaerah iku. Saka asil tetanen, ngolehake asil panen sing akeh, saengga Pangeran Made Pandan isa narik akeh wong saka njaba dhaerah teka lan netep manggon ing dhaerah iku. Muride sing melu uga saya akeh.

Sawijining dina Pangeran Made Pandan nggarap tegalan bareng karo para pengikute. Ora suwe, Pangeran Made Pandan nyawang ana sawijining bab sing aneh ing dhaerah sing subur, antarane wit asem sing tukul padha adoh. Pangeran Made Pandan lan para pengikute gumun ngenani janggale wit-wit asem sing tukul adoh ing lemah sing subur iku.

Saka kadadean iku, Pangeran Made Pandan menehi jeneng dhaerah iku karo jeneng Semarang. Asale saka tembung asem sing arang-arang. Mula saka kuwi, dumadine kutha Semarang saiki dadi kutha sing rame ing Jawa Tengah lan dadi ibu kota ing provinsine. Amarga Pangeran Made Pandan mbukak lan ndirikake kutha Semarang sing kapisan, mula dheweke diangkat dadi pimpinan lan entuk gelar “Ki Pandan Arang I”.

Asline jeneng Ki Pandan Arang I iku saka Ki Padhang Arang. Artine saka Padhang (terang) lan Arang (kota). Dadi, saka arti jenenge kuwi amarga dheweke nerangi kutha Semarang.

Ki Pandan Arang I dianggep isa mimpin Kutha Semarang. Semarang wektu iku dhaerahe mung watese Bergota lan Mugas wae. Mula dheweke sipercaya lan diangkat dadi  Bupati I Kutha Semarang dening Sunan Kalijaga.

Biyen, Sunan Kalijaga lan Raja-raja Islam ing Demak nyebut Semarang nganggo jeneng Tirang. Tirang kasebut nduweni arti pesisir sing akeh karang. Kabukti yen arep gawe sumur sing dawane 100 meter ing dhaerah simpang lima akeh ditemokake kerang. Nanging, merga jasane Ki Pandan Arang I kasebut jeneng Tirang dadi Semarang nganti seprene iki.

Biyen, ana Panglima Perang Cheng Ho sing jenenge Pendeta Pragota ing dhaerah Bergota. Dheweke nganut agama Hindu. Pendeta Pragota nduweni putri sing jenenge Endang Sejanila. Dheweke manggon ing dhaerah Lempong Sari, sing saiki diwangun dadi Pura Besar. Pendeta Pragota kepingin duweni dhaerah kekuasaan sing jembar nganti Mugas, nanging kaalang karo pimpinan ing kana. Mula, dheweke ngutus pengawale kanggo nakokake sapa pemimpin ing dhaerah Mugas. Banjur Pendeta Pergota nampa laporan saka pengawale yen Ki Pandan Arang I sing mimpin dhaerah Mugas nalika iku.

Ki Pandan Arang I ngerteni niyate Pendeta Pragota saka pengawale, banjur dheweke ngajak pepanggihan karo Pendeta Pragota Nalika Pendeta Pragota tekan kana, dheweke janji yen dheweke sing menangake peperangan, mula kabeh dhaerah, Ki Pandan Arang I, sarta anak buahe kudu diserahake marang Pendeta Pragota. Sewalike, yen Pendeta Pragota sing kalah, mula dheweke, putrine, lan kabeh anak buahe arep diserahake marang Ki Pandan Arang I. Banjur Ki Pandan Arang I uga nambahi perjanjian, yen dheweke menang mula kabeh pasukan Pendeta Pragota lan putrine kudu mlebu nganut agama Islam. Sabanjure wis padha ngutarakake janji kanggo sing menang, lelorone padha perang tandhing ing Gunung Bergota. Nalika Ki Pandan Arang I nglawan Pendeta Pragota mau, dheweke nandang tatu. Pranyata, kemenangan ana ing pihak Ki Pandan Arang I, Pendeta Pragota akhire tiwas ing kana. Mula, saiki dhaerah kasebut dijenengake Bergota merga saka tembung Pragota. Mula saka iku, Ki Pandan Arang I nikah karo Endang Sejanila lan mlebu agama Islam. Dheweke duwe putra loro, salah sijine Ki Pandan Arang II.

Sawise Ki Pandan Arang I seda (tahun 1546), pamarentahan dicekel karo putrane yaiku Ki Ageng Pandan Arang II. Saka kesibukane Adipati Hadiwijaya dadi Penasehat Istana Demak, ana palaporan sing teka saka Pulo Tirang (Semarang), yaiku Ki Pandan Arang I “Pembuka daerah Pulau Tirang” iku seda. Dheweke minangka mantune Sultan Trenggana sing isih urip wis diserahake karo Sultan Trenggana dhumateng Raden Prawata. Saiki Sunan Prawata wis seda lan kudu nyerahake karo Ki Pandan Arang II. Yen dhaerah Pulo Tirang iku ora ndang diberesake, dheweke isin lan wegah karo bojone, sebab Ki Pandan Arang I iku sedulur sepupu bojone. Ki Pandan Arang II yaiku kanca rakete lan sedulur ing Sunan Kalijaga. Mula sawise padha rermbugan karo Sunan Kalijaga, diputusake supaya Ki Pandan Arang II diwenehi izin supaya ngganteni kedudukan bapake ing Pulo Tirang iku.

Saka pamarentahane Ki Pandan Arang II, Pandan Arang II, dhaerah Semarang nunjukake kemajuan sing akeh. Semarang banjur didadekake kabupaten, lan Ki Pandan Arang II diangkat dadi bupati Semarang sing kapisan. Kadadean iki kalaksanan nalika tanggal 12 Rabiul Awwal 954 H, tepate karo dina maulid Nabi Muhammad SAW utawa tanggal 2 Mei 1547 M.

Kaya sing dhewe ngerteni, wiwit jaman kasultanan Demak, saben dina pengetan Maulid Nabi yaiku tanggal 12 Rabiulawal, atas upayane Sunan Kalijaga, ing istana, alun-alun, lan mesjid Demak nganakake pengetan Sekaten. Sekaten iku saka tembung “syahadatain, loro ukara syahadat minangka seksine wong sing arep mlebu agama Islam iku terus ngembang saka jaman Demak nganti saiki.

Ki Pandan Arang II banjur nikah karo wong loro. Sing sepisan jenenge Nyi Rakitan utawa asring disebut Nyi Pandan Arnag. Bojone sing nomer loro, jenenge Nyi Kaliwungu.

Nalika Ki Pandan Arang II arep nggantekake kalungguhan bapake, nalika iku pamarentahan (sing dadi Sultan Pangeran Pangiri sing isih enom banget lan didampingi dening Sunan Kalijaga). Dhaerahe maju banget, rakyatne makmur lan tentrem uga perkembangan agama Islam cukup gawe puas. Nanging kemakmuran lan keberhasilan ing pamarentahane gawe Ki Ageng Pandan Arang II lali, congkak, sombong, lan pelit. Dheweke namung ngoyak harta, sejatine dheweke malah wis duwe harta sing akeh banget.

Ngerteni kahanan kaya mengkono, Sunan Kalijaga njelma nyamar dadi bakul sing ngedol suket. Saka kasempatan nyang-nyangan kasisip prengatan kanggo lakune Ki Pandan Arang II sing wis nyimpang saka ajaran agama Islam. Dibalen-baleni Sunan Kalijaga teka mrengatake nanging ora ana asil sing apik.

Saka kadadeyan iku, mula Sunan Kalijaga nunjokake kasaktene, saben lemah sing dicangkul, owah dadi sakbongkah emas lan diwenehake karo Ki Pandan Arang II. Ki Pandan Arang II gumun banget karo kasektenane bakul suket kuwi. Banjur, bakul suket kuwi malih dadi Sunan Kalijaga. Sabanjure ngerteni yen bakul suket iku Sunan Kalijaga, mula dheweke banjur sujud lan tobat. Ki Pandan Arang II  nyopot kalenggahane dadi Adipati lan kepingin maguru dhumateng Sunan Kalijaga. Sunan Kalijaga nyanggupi supaya ngajarake ilmu agama ing gunung Jabalkat lan ora diolehake nggawa harta benda.

Sawise tekade sing bulet, Ki Pandan Arang II  dikancani bojone sing siji ninggalake Semarang tumuju Gunung Jabalkat. Nanging, Nyi Kaliwungu tetep tinggal ing kana, ora melu bojone. Dasar nalurine wong wadon, Nyi Pandan Arang nglebokake kabeh perhiasaane lan dhuwit dinar ing njero tongkat sing arep digawe. Ing perjalanan, Nyi Pandan Arang keri adoh utawa kelangan saka bojone. Dheweke diadang telu wong penyamun utawa bandit. Wong telu bandit kuwi ngrebut tongkat-tongkat lan kabeh barang sing digawa Nyi Pandan Arang.

Nyi Pandan Arang banjur mbengok-mbengok njaluk pitulungan. Kangmas, tulung ! Ana telu wong penyamun! Ana wong salah, cacahe ana tiga! Banjur papan iku saiki diwenehi jeneng Salatiga (salah, tiga). Nalika iku Ki Pandan Arang II bali kanggo nulung bojone, wong telu penyamun iku isih ngrebut perhiasan sing dienggo Nyi Pandan Arang. Nyawang tindak-tinduke sing kasar para penyamun gawe Ki Pandan Arang II nesu.

Hei! Manungsa ana apa kowe nekad kaya wedhus domba. Nalika iku, rupane Dambangdalan pemimpin saka penyamun iku owah wujude dadi domba. Para penyamun wedi ndelok kesaktenane Ki Pandan Arang II. Sambangdalan banjur tobat lan njaluk supaya rupane isa mbalik kaya asline. Ki Pandan Arang II nampa ngapurane nanging rupane tetep kaya domba. Sambangdalan akhire dadi pengikut Pandan Arang lan luwih dikenal karo jeneng Seh Domba.

Ing perjalanane, Nyi Pandan Arang sering banget ditinggal bojone. Tekan ing sawijinging papan panggonan bojone ya ora katon merga adoh banget ing ngarep. Nyi Pandan Arang kewalahan banjur leren ing ngisor wit.

Kangmas, apa wis lali, panjenengan karo aku? Sambate Nyi Pandan Arang. (utawa Kangmas, boyo lali panjenengan karo aku?). saiki papan leren Nyi Pandan Arang dijenengake Boyolali.

Sawise pirang-pirang dina, Ki Pandan Arang II karo bojone tekan ing bukit Jabalkat. Dheweke maguru karo Sunan Kalijaga. Merga saka kewasisan lan ketlatenane, Ki Pandan Arang II diwenehi tugas supaya dadi penyiar agama Islam ing dhaerah sisih Kidul, Ki Pandan Arang II ngedhegake perguruan ing bukit Jabalkat. Pengikute saya suwe saya akeh. Kejaba pengetahuan agama sing diajarake uga Ki Pandan Arang II ngenani bab tetanen, uga tata carane bergaul sing becik. Islam ngrembaka kanthi pesate. Akeh wong sing teka lan mlebu agama Islam kanthi Sahadat Tembayat. Piwulang sing paling menonjol saka Ki Pandan Arang II yaiku “Patembayatan” (kerukunan lan kegotongroyongan).

Dicritakake uga menawa nalika Ki Pandan Arang II nggoleki pengikut, Ki Pandan Arang II tau dadi pembantune Ki Tasik. Ki Tasik iku wong sing misuwur ing sisih kulon Jabalkat. Tugas pokoke yaiku nggoleki kayu bakar lan tuku beras ing pasar. Merga Nyi Tasik iku pagaweane dodolan kue srabi.

Sawijining dina, Ki Pandan Arang II  dinesoni merga kayu bakar sing digoleki naming sekedhik. Kue srabi ora isa digawe lan dimasak kabeh. Merga saka pinesune Nyi Tasik, Ki Pandan Arang II  nglebokake tangane ing sajroning tungku. Saka drijine metu geni saengga kue srabi isa dimasak kabeh. Ki Tasik lan Nyi Tasik ngakoni kesaktenane Ki Pandan Arang II. Banjur  mlebu Islam bareng karo penduduk sekitare. Akhire, Ki Pandan Arang II mulih menyang Jabalkat.

Jabalkat iku asale saka basa Arab. Jabalkat kaperang saka tembung Jabal lan Kat. Jabal yaiku gunung utawa ardi, lan Kat yaiku batasan antara (wates antara). Dadi, Jabalkat iku gunung sing nduweni simbol kanggo watesi kekuasaan Islam lan Hindu ing jaman iku.

Merga saka piwulang “Patembayatan” Ki Pandan Arang II isa ngedhegake mesjid ing bukit Gala. Nganti akhir hayate, Ki Pandan Arang II  netep ing Jabalkat lan jisime dimakamake ing bukit Cakrakembang. Dhaerah Jabalkat lan sekitare saiki dikenal karo jeneng Tembayat utawa Bayat.

Bupati penggantine Ki Pandan Arang II yaiku Raden Ketib, Pangeran Kanoman utawa Pandan Arang III sing iku adike saka Ki Pandan Arang III. Dheweke mimpin utawa mrentah sasuwene 33 taun.

Ki Pandan Arang III iku nyebarake agama ing Imogiri. Dheweke entuk keluarga saka Mangkunegaran. Mula, dheweke pikantuk jeneng Pangeran Mangkubumi I.

Sabanjure Ki Pandan Arang III, yaiku Nyi Ngilir utawa Nyai Arang. Dheweke ora pikantuk kekuwasaan dhewe merga lumpuh. Kabeh wernane obat sing wis diwenehake lan wong-wong pinter wis ditekakake. Nanging, ora ana kemajuan, Nyai arang tetep lumpuh. Nganti-nganti duwe nadir yaiku sapa sing isa nyembuhake arep didadekake dadi mantune Ki Pandan Arang I.

Sawijining dina, Sunan Kalijaga gawe woro-woro ing Gunung Gede ana wong sing pinter jenenge Ranawijaya. Ranawijaya iku asale saka Majapahit. Saka panyuwune Ki Pandan Arang I, Ranawijaya teka ing Kadipaten. Karo kasaktene lan pitulungan Gusti Allah, kanthi gampang sang putri isa disembuhake. Akhire Ranawijaya didadekake mantu Ki Pandan Arang I.

Banjur pemerintahan diambil alih dening Pangeran Wotgalih. Dheweke namung neruskake nyebarake agama Islam Ki Pandan Arang III ing Imogiri.

Sawise Pangeran Wotgalih yaiku Pangeran Bojong. Dheweke mrentah nalika pemerintah VOC mlebu ing dhaerah-dhaerah Jepara, Lasem, Kudus, lan Demak. Nalika iku uga ngepasi ana Sunda Kelapa. Pangeran Bojong iku dimakamake ing Bojong, burine SMA Negeri 3 Semarang.

Dhaerah permukiman ing Semarang ngotak-kotak miturut etnis. Dataran Muara Kali Semarang yaiku pemukiman wong-wong Walanda lan Melayu, ing sekitar dalan Raden Patah sing manggon wong-wong Cina, yen wong Jawa manggon ing sedawane kali Semarang lan cabang-cabange.

Nalika taun 1678, merga kelilit utang saka Walanda akhire Amangkurat II nggadekake Semarang karo Walanda. Wiwit saka iku, mula Semarang ana ing ngisor kekuwasaane Walanda lan owah fungsi dominane dadi dhaerah pertahanan militer lan perniagaan Walanda merga tlatahe sing strategis.

Walanda ngangkat Kyai Adipati Surohadimenggolo IV dadi bupati Semarang. Walanda uga mindahake kagiyatan pertahanan militer Walanda saka Jepara menyang Semarang, saka dhasar perjanjian karo Paku Buwono I. Wiwit saka iku, ana owahan status, fungsi, fisik, sarta kauripan sosial ing Semarang. Semarang dadi pusat kegiyatan politik VOC.

Ing ngisor kolonialisme Walanda, Semarang ngrembaka kanthi cukup pesat. Walanda akeh banget mangun fasilitas-fasilitas publik, mangun villa-villa, penduduk pribumi uga ngrembakake perkampungane. Semarang wis dadi pusat pamarentahan Walanda ing Jawa Tengah.

Ing tengah-tengah rembakaning sing pesat banget, agama Islam tetep ngrembaka. Kebudayaan Islam uga melu ngrembaka, antawise wiwit muncule tradhisi dugderan, yaiku cara menehi wara-wara karo rakyat menawa sasi ramadhan wis diwiwiti.

Sing kapindho, ing makam Ki Pandan Arang I iku ana peninggalan mimbar saka kanjengan kabupaten. Mimbar iku biyene kanggo shalat Ki Pandan Arang I. Ing njerone mimbar iku ana lambing kutha Semarang jaman biyen. Lambing iku wujude mucuk mandhuwur. Mula biyene kiblat utawa arahe mandhuwur. Arti saka lambang Semarang kala iku “Memuji marang Gusti”.

Ora namung kebudayaan Islam, agama sing liyane uga ngalami rembaka. Bab iki katon saka muncule akehe papan ibadah sakliyane mesjid kayata greja lan kelenteng. Iki  kelakon merga akeh banget para pendatang sing mlebu Semarang lan nggawa agama sarta budayane dhewe-dhewe.

Kairing sansaya rembakane Kutha Semarang, wiwit thukul rasa ora seneng daka kaum pribumi karo kolonial Walanda. Wiwit muncule kesadaran kanggo nglawan penjajah. Akibate, politik Walanda owah kanthi nekenake pertumbuhane Kutha Semarang.

Pendudukan Jepang nyatane luwih nyengsarakake rakyat. Kabeh sing diduweni rakyate diarahake kanggo keperluan peperangan Jepang. Akhire kanthi semangat sing dhuwur ing taun 1945 rakyat lan para pemuda bangkit kanggo nglawan penjajah. Tanggal 14-19 Oktober 1945 pecahe pertempuran lima hari ing Semarang. Pusat pertempuran kalaksanan ing sekitar Tugu Muda. Pertempuran iki nggawekake sedane Dr. Karyadi, sing sabanjure jenenge diabadekake jeneng rumah sakit umum paling gedhe Jawa Tengah. Akhire Jepang iku nyerah lan lunga saka Indonesia.

Taun 1976 dhaerah Semarang ngalami ngrembaka nganti Mijen, Gunungpati, Tembalang, Genuk, lan Tugu. Saka anane perkembangan lan perluasan dhaerah iki mula prentah wiwit nata pusat-pusat  industri, pendidikan, pemukiman lan pertahanan ing tlatah sing strategis.

31 Fungsi Pelaku

Cerita Rakyat “Dumadine Kutha Semarang”

I.                   Seorang daripada ahli keluarga meninggalkan rumah

(Definisi : ketiadaan. Lambang : β³)

-          Sawise tekade sing bulet, Ki Pandan Arang II  dikancani bojone sing siji ninggalake Semarang tumuju Gunung Jabalkat.

-          Motif Pelaku : Pengembaraan

II.                Satu larangan diucapkan kepada wira

(Definisi : larangan. Lambang : γ²)

-          Pangeran Madiyo Pandan menehi wasiat, “ Le, yen awakku seda, mula kowe sing kudu nerusake perjuwangan kanggo nyebarake agama Islam ing dhaerah iki.”

-          Motif Pelaku : Pengembaraan

III.             Larangan dilanggar

(Definisi : pelanggaran. Lambang : δ)

Ø

IV.             Penjarah membuat percubaan untuk meninjau

(Definisi : tinjauan. Lambang : ε¹)

-          Mula, dheweke ngutus pengawale kanggo nakokake sapa pemimpin ing dhaerah Mugas.

-          Motif pelaku : Peperangan

V.                Penjarah menerima maklumat tentang mangsanya

(Definisi : penyampaian. Lambang : ζ¹)

-          Banjur Pendeta Pergota nampa laporan saka pengawale yen Ki Pandan Arang I sing mimpin dhaerah Mugas nalika iku.

-          Motif Pelaku : Peperangan

VI.             Penjarah mencoba memperdaya mangsanya dengan tujuan untuk memilikinya atau memiliki kepunyaanya

(Definisi : muslihat. Lambang : ŋ¹)

-          Nalika Pendeta Pragota tekan kana, dheweke janji yen dheweke sing menangake peperangan, mula kabeh dhaerah, Ki Pandan Arang I, sarta anak buahe kudu diserahake marang Pendeta Pragota. Sewalike, yen Pendeta Pragota sing kalah, mula dheweke, putrine, lan kabeh anak buahe arep diserahake marang Ki Pandan Arang I.

-          Motif Pelaku : Peperangan

VII.          Mangsa terpedaya dan dengan demikian tanpa pengetahuanya membantu mungsuhnya

(Definisi : muslihat. Lambang : θ¹)

-          Banjur Ki Pandan Arang I uga nambahi perjanjian, yen dheweke menang mula kabeh pasukan Pendeta Pragota lan putrine kudu mlebu nganut agama Islam.

-          Motif Pelaku : Peperangan

VIII.       Penjarah membuat kesusahan atau kecederaan kepada seorang ahli di dalam sebuah keluarga

(Definisi : kejahatan. Lambang : A⁸)

-           Nalika Pendeta Pragota tekan kana, dheweke janji yen dheweke sing menangake peperangan, mula kabeh dhaerah, Ki Pandan Arang I, sarta anak buahe kudu diserahake marang Pendeta Pragota.

-          Motif Pelaku : Peperangan

IX.             Kecelakaan atau kekurangan dimaklumkan, wira diminta atau diperintah, ia dibenarkan pergi atau ia diutuskan

(Definisi : perantaraan peristiwa penghubung. Lambang : B³)

-          Kanggo ngindari bab sing ora dipinginake kasebut, mula Pangeran Made Pandan dititipake marang Pangeran Sribon utawa Sunan Gunung Jati.

-          Motif Pelaku : Pengembaraan

X.                Pencari bersetuju atau memutuskan untuk bertindak balas

(Definisi : permulaan tindak balas. Lambang : C)

-          Dheweke bali kanggo mantebake marang kabeh keluwargane yen dheweke iku keturunan Islam merga wis sinau agama Islam.

-          Motif Pelaku : Pengembaraan

XI.             Wira meninggalkan rumah

(Definisi : pemergian. Lambang :     )

-          Pangeran Made Pandan lunga menyang Cirebon kanggo sinau lan ndalemi agama Islam.

-          Motif Pelaku : Pengembaraan

XII.          Wira diuji, disoal, diserang dan lain-lain yang menyediakan wira ke arah penerimaan sama ada sesuatu alat magis atau pembantu

(Definisi : fungsi pertama donor. Lambang : D¹)

-          Ora suwe, Pangeran Made Pandan nyawang ana sawijining bab sing aneh ing dhaerah sing subur, antarane wit asem sing tukul padha adoh. Pangeran Made Pandan lan para pengikute gumun ngenani janggale wit-wit asem sing tukul adoh ing lemah sing subur iku.

-          Motif Pelaku : Pengembaraan

XIII.       Wira bertindak balas kepada tindakan-tindakan bakal pemberi

(Definisi : reaksi wira. Lambang : E²)

-          Saka kadadean iku, Pangeran Made Pandan menehi jeneng dhaerah iku karo jeneng Semarang. Asale saka tembung asem sing arang-arang.

-          Motif Pelaku : Pengembaraan

XIV.       Wira memperoleh agen sakti

(Definisi : pembekalan atau penerimaan agen sakti. Lambang :F)

Ø

XV.          Wira dipindahkan, disampaikan atau dipandu ke tempat-tempat terdapatnya objek yang dicari

(Definisi : perpindahan di antara ruang, di antara dua negeri, panduan. Lambang : G²)

-          Sawijining dina, Pangeran Madiyo Pandan ngajak Pangeran Made Pandan lan pengawal kerajaan ngulandara saka wilayah Kasultanan Demak. Dheweke kabeh menyang arah kulon, Pulo Tirang.

-          Motif Pelaku : Pengembaraan

XVI.       Wira dan penjarah terlibat dalam pertarungan

(Definisi :pergelutan. Lambang : H¹)

-          Sabanjure wis padha ngutarakake janji kanggo sing menang, lelorone padha perang tandhing ing Gunung Bergota.

-          Motif Pelaku : Peperangan

XVII.    Wira ditandai

(Definisi : penandaan. Lambang : XVII)

  Ø

XVIII. Penjarah Ditewaskan

(Definisi : kemenangan. Lambang : I¹)

-          Pranyata, kemenangan ana ing pihak Ki Pandan Arang I, Pendeta Pragota akhire tiwas ing kana.

-          Motif Pelaku : Peperangan

XIX.       Kecelakaan atau Kekurangan Awal Diatasi

(Lambang : K⁴)

-          Pangeran Made Pandan ketingal pinter anggone ndalemi agama Islam nalika merguru ing Cirebon.

-          Motif Pelaku : Pengembaraan

XX.          Wira pulang

(Definisi : kepulangan. Lambang :    )

-          Suwene kurang luwih 9 taun meguru banjur Pangeran Made Pandan mbalik maneh ing Semarang.

-          Motif Pelaku : Pengembaraan

XXI.       Wira Dikejar

(Definisi : pengejaran. Lambang : Pr²)

-          Dheweke ora diakoni keluwargane yen dheweke keturunane Pangeran Madiyo Pandan.

-          Motif Pelaku : Pengembaraan

XXII.    Wira Diselamatkan

(Definisi : penyelamatan. Lambang : Rs⁴)

-          Kanggo ngindari bab sing ora dipinginake kasebut, mula Pangeran Made Pandan dititipake marang Pangeran Sribon utawa Sunan Gunung Jati. Pangeran Made Pandan lunga menyang Cirebon kanggo sinau lan ndalemi agama Islam.

-          Motif Pelaku : Pengembaraan

XXIII. Wira yang tidak dikenali, tiba ke negerinya atau ke negeri lain

(Definisi : kepulangan tanpa dikenali. Lambang : O)

-          Awale, kabeh keluwargane ora ngerteni yen dheweke iku keturunan saka Pangeran Madiyo Pandan.

-          Motif Pelaku : Pengembaraan

XXIV. Wira palsu mempersembahkan tuntutan palsu

(Definisi : tuntutan palsu. Lambang : L)

Ø

XXV.    Suatu tugas yang susah dicadangkan kepada wira

(Definisi : tugas berat. Lambang : M)

-          Pangeran Madiyo Pandan menehi wasiat, “ Le, yen awakku seda, mula kowe sing kudu nerusake perjuwangan kanggo nyebarake agama Islam ing dhaerah iki.”

-          Motif Pelaku : Pengembaraan

XXVI. Tugas diselesaikan

(Definisi : penyelesaian. Lambang : N)

-          Dhaerah iku saya subur saben dinane, meh saben tanduran isa tukul ing dhaerah iku. Saka asil tetanen, ngolehake asil panen sing akeh, saengga Pangeran Made Pandan isa narik akeh wong saka njaba dhaerah teka lan netep manggon ing dhaerah iku. Muride sing melu uga saya akeh.

-          Motif Pelaku : Pengembaraan

XXVII.          Wira dikenali

(Definisi : pengecaman. Lambang : Q)

-          Nanging, ketingal saka ilmu agama Islam sing ditampa Pangeran Made Pandan, mula keluwargane isa ngakoni dheweke keturunan Islam.

-          Motif Pelaku : Pengembaraan

XXVIII.       Wira palsu atau penjarah didedahkan

(Definisi : pendedahan. Lambang : Ex)

Ø

XXIX. Wira diberi rupa baru

(Definisi : penjelmaan. Lambang : T²)

-          Amarga Pangeran Made Pandan mbukak lan ndirikake kutha Semarang sing kapisan, mula dheweke diangkat dadi pimpinan lan entuk gelar  “Ki Pandan Arang I”.

-          Motif Pelaku : Pengembaraan

XXX.    Penjarah palsu dihukum

(Definisi : hukuman. Lambang : U)

Ø

XXXI. Wira berkahwin dan menaiki takhta

(Definisi : perkahwinan. Lambang : W)

-          Mula saka iku, Ki Pandan Arang I nikah karo Endang Sejanila lan mlebu agama Islam.

-          Motif Pelaku : Pernikahan

 

SIMPULAN

1.      Dari cerita rakyat “Dumadine Kutha Semarang” ditemukan 25 fungsi pelaku. Jadi, terdapat 6 fungsi pelaku yang zero (Ø), antara lain :

a.    Larangan dilanggar

b.    Wira memperoleh agen sakti

c.    Wira ditandai

d.   Wira palsu mempersembahkan tuntutan palsu

e.    Wira palsu atau penjarah didedahkan

f.     Penjarah palsu dihukum

2.      Berikut data jumlah masing-masing 3 motif pelaku (minor)

No.	Motif Pelaku (Minor)	Jumlah	Fungsi Pelaku Ke-
1	Pengembaraan	17	1,2,9,10,11,12,13,15,19,20,21,22,23, 25, 26, 27, 29
2	Peperangan	8	4,5,6,7,8,16,17,18
3	Pernikahan	1	31

3.        Dari cerita rakyat “Dumadine Kutha Semarang” dapat disimpulkan bahwa Motif Cerita atau Tema cerita tersebut adalah “Kepahlawanan”. Hal tersebut dapat dibuktikan banyakanya motif pelaku berupa pengembaraan dan peperangan, antara lain sebagai berikut :

a.       Pertama, Ki Pandan Arang I melakukan pengembaraan dari semasa kecilnya untuk mendalami agama Islam dan berjuang untuk mendapat pengakuan dari keluarganya. Kemudian, Ki Pandan Arang I menjalakan amanah ayahnya untuk dapat menyebarkan agama Islam serta membimbing umatnya untuk mengolah lahan pertanian. Oleh karena itu, daerah Semarang semakin memiliki kemajuan dan beliau diangkat sebagai pemimpin Kota Semarang.

b.      Kedua, Ki Pandan Arang I melakukan peperangan melawan Pendeta Pragota untuk berjuang mempertahankan daerah Kota Semarang. Di sini, Ki Pandan Arang I berhasil mengalahkan Pendeta Pragota. Sesuai dengan perjanjian sebelum berperang, akhirnya Ki Pandan Arang I menikah dengan Endang Sejanila dan mampu membawa istri serta pasukannya untuk memeluk agama Islam.